شاہد سلیم کے بُنے ہوئے شاہکار: یورپ کی اسلامی تاریخ اور مسلم پہچان کی تصویری کہانی

برطانوی بنگلہ دیشی معمار اور محقق شاہد سلیم نے برطانیہ میں ایک تاریخی نمائش کا آغاز کیا ہے جس میں کپڑے کے خوبصورت اور پیچیدہ شہکاروں کے ذریعے یورپ میں مسلمانوں کی صدیوں پرانی تاریخ کو زندہ کیا گیا ہے۔ یہ نمائش قرون وسطیٰ کے اندلس، جنگِ عظیم کے بعد ایشیائی تارکینِ وطن کی آمد اور دورِ حاضر میں اسلام فوبیا کے خلاف جدوجہد کو بُنائی کے روایتی فن کے ذریعے پیش کرتی ہے۔

تاریخی بانے میں بنتی جدید داستانیں

صدیوں سے یورپی حکمران اپنی فتح اور کامرانیوں کو کپڑے پر نقوش اور تصاویر کے ذریعے محفوظ کرتے آئے ہیں، جس کی سب سے مشہور مثال 'بایو ٹیپسٹری' ہے۔ شاہد سلیم نے اسی روایتی انداز کو اپنایا ہے لیکن ان کا مرکز بادشاہوں کی فتح کے بجائے عام مسلمانوں کی جدوجہد اور ان کا تہذیبی ورثہ ہے۔ یہ رنگ برنگے ڈیزائن جہاں سپین اور بلقان کی قدیم اسلامی تاریخ کی یاد دلاتے ہیں، وہیں دوسری جنگِ عظیم کے بعد یورپ کی تعميرِ نو کرنے والے جنوبی ایشیائی اور شمالی افریقی مزدوروں کی محنت کو بھی خراجِ تحسین پیش کرتے ہیں۔

یونیورسٹی آف ویسٹ منسٹر سے وابستہ شاہد سلیم، جو 'دی برٹش مسجد' کے مصنف بھی ہیں، ان شاہکاروں کو یادداشتوں کے ایک محفوظ خانے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ہر نقش میں عمارتوں کے خاکے، حروفِ تہجی اور علامات کے ذریعے اہم واقعات کو درج کیا گیا ہے؛ جیسے انیسویں صدی کے آخر میں برطانیہ کی پہلی عارضی عبادت گاہوں کا قیام اور بعد کے ادوار میں سامنے آنے والے سیاسی و سماجی چیلنجز۔

شاہد سلیم کا کہنا ہے: "کپڑے اور دھاگے کا ہجرت کے تجربے سے گہرا تعلق ہے۔ جب لوگ ہجرت کرتے ہیں تو وہ اپنے ساتھ قالین، کپڑے اور لباس لے کر جاتے ہیں۔ بُنائی کا دھاگا بالکل اسی طرح کام کرتا ہے جیسے ایک نیا معاشرہ دھیرے دھیرے تارکینِ وطن کو اپنے اندر سمو لیتا ہے۔"

عام عمارتوں سے مقدس یادگاروں تک کا سفر

اس نمائش کا ایک اہم موضوع برطانیہ اور یورپ میں مسلمانوں کی تعمیراتی تاریخ ہے۔ خوبصورت گنبدوں اور میناروں سے پہلے، مسلمانوں نے دستیاب شہری عمارتوں کو ہی اپنی عبادت گاہوں میں ڈھالا۔

ان شاہکاروں میں ان تبدیل شدہ عمارتوں کو نمایاں کیا گیا ہے: شمالی انگلینڈ کے وکٹورین طرز کے مکانات جنہیں مدرسوں میں بدلا گیا، خالی سینما گھر جو جمعہ کے اجتماعات کے لیے استعمال ہوئے، اور پرانے کارخانے جو کمیونٹی سینٹر بن گئے۔ بحیثیت معمار، شاہد سلیم نے ان اینٹوں اور گارے سے بنی عمارتوں کو کسی مجبوری کے بجائے یورپ کے مقامی فنِ تعمیر کا ایک مستند حصہ ثابت کیا ہے۔

ان ابتدائی کوششوں کو ظاہر کر کے یہ آرٹ ورک ان انتہا پسند سیاسی بیانیوں کو مسترد کرتا ہے جو مسلمانوں کو یورپ میں ایک غیر ملکی عنصر کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ یہ ڈسپلے ثابت کرتا ہے کہ یورپ کی مساجد ہمیشہ سے مقامی آبادی اور ماحول کا حصہ رہی ہیں۔

سیاسی تلخیوں اور اسلام فوبیا کا مقابلہ

یہ نمائش یورپی مسلمانوں کو درپیش کٹھن ادوار کو چھپانے کی کوشش نہیں کرتی۔ کئی پارچوں پر تعصب پر مبنی اخبارات کی سرخیاں، تارکینِ وطن مخالف نعرے اور مساجد پر ہونے والے حملوں کی عکاسی کی گئی ہے۔

منفی خبروں کے ساتھ باجماعت نماز اور کمیونٹی کی فلاحی سرگرمیوں کے مناظر یہ واضح کرتے ہیں کہ مسلمان صرف مظلوم نہیں بلکہ اپنے حقوق کے لیے فعال کردار ادا کرنے والے شہری ہیں۔ فرانس جیسے ممالک میں مذہبی لباس پر پابندیاں اور اسلام فوبیا کے دیگر واقعات کو بھی اس تاریخی سائے کا حصہ بنایا گیا ہے۔

بُنے ہوئے مضبوط دھاگے کی پائیداری دراصل مسلم کمیونٹی کی ثابت قدمی کا استعارہ ہے۔ شاہد سلیم کی یہ نمائش یورپی مسلمانوں کو محض تاریخ کا حصہ نہیں بلکہ جدید یورپی معاشرے کے اہم معمار کے طور پر پیش کرتی ہے۔

اکثر پوچھے گئے سوالات

Who is Shahed Saleem and what is the core theme of his UK art exhibition?

Shahed Saleem is a British-Bangladeshi architect, academic, and author known for his comprehensive research on Western Islamic architecture. His exhibition utilizes woven tapestries to chart centuries of European Muslim history, post-war migration, and community resilience against Islamophobia.

How does the exhibition address the issue of Islamophobia in Europe?

The tapestries directly incorporate media headlines, anti-immigrant slogans, and visual depictions of hostility alongside scenes of daily Muslim life and solidarity. By embedding these events into traditional textile timelines, Saleem frames modern Islamophobia within a broader historical continuum of struggle and endurance.

What architectural history is showcased in Saleem's textile artwork?

The artwork depicts the evolution of European Muslim spaces, focusing on converted Victorian terrace houses, former cinemas, and industrial warehouses used as early prayer halls. It highlights how Muslim communities organically adapted existing Western urban infrastructure long before purpose-built mosques were constructed.